Tales

上一篇的《闲话〈茶花女〉》的文章之后，有一段来自‘Wan’的留言

You mention “林纾因为思想保守”, I do not agree as it was translated in 1897. The promotion of modern language was carried out in the year 1919, I suggest be fair to 林纾.

Comment by Wan — January 21, 2009

谈谈我的拙见，首先，我没有无视也绝不否认林纾对中国在西洋小说的翻译史上所起的作用。相反，他的先驱作用和桥梁般的媒介成就大概就连林纾自己也没有想到，尽管他鄙视陈独秀，胡适，抵触新文化，但中国新文化的诞生，他在某种意义上无疑是重要的先导，他的翻译小说无异于一扇洞开的窗户，晚清中国人首先从这里瞥见西方的文化与人生，林译小说滋养了新文学的整整一代人，很多现代作家对西方文学的兴趣，就是从读林译小说开始的，比如鲁迅，比如钱钟书。

但林纾身上确有矛盾的一面，他所处的时代的局限性造就了他的保守和固执，他坚持用以中国文人认可的“雅语”— 文言文来翻译西方的小说，来讲述琐碎而包容万千的世俗人情，当然，确切地说，是转述，因他本人不通外语，只能靠别人口译，他落笔成书。他翻译大量的西方小说，传播西方近现代文明，却认真持守中国传统的文化和道德。就由我文中所引内容来看，他用中国传统的礼法、伦理、人情来诠释（译述）西洋故事，他将长篇小说中复杂的背景陈述和细腻的心理描写全部删去，将阿芒和玛格丽特之间的爱情走向高潮时，两人间的一段感人的情景对白简化为 翁曰：‘既信且许之。’‘然则请翁亲吾额……’。 我认为这是文化传播的一种遗漏和损失。

林纾并非不通白话文，他也用白话文写诗文，但在西洋小说的翻译上，他却很坚持，如果说他的第一部翻译小说《巴黎茶花女遗事》，19世纪末的《黑奴吁天录》（现译作《汤姆叔叔的小屋》），尚未受到新文化思潮的影响，是时代的局限性，那么到20世纪20年代为止的10几个国家的180多部小说，他都坚持用文言文翻译，就显露出了他的保守和固执，诚然，他的生活背景决定了他没有机会象胡适，陈独秀一样留美赴日接受西方的教育，他生活在封建王朝，虽一世不曾为官，却忠于清光绪帝，不接受新思潮，新文化，林纾写信给北大校长蔡元培称：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法“，“凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”，传统文人的清高和孤傲以及对新文化的鄙视和抵触可窥见一斑。市井文化何尝不是文化，《诗经》的内容大部分来自市井文化，特别是《风》。

《茶花女》是法国文豪小仲马的代表作，讲述了一个青年人与巴黎上流社会的一位交际花的曲折凄婉爱情故事。是小仲马以他的亲身经历写成的19世纪欧洲最著名的爱情小说，也是中国翻译的第一部西洋小说，光绪二十三年（1897年）由林纾和王寿昌合译，书名为《巴黎茶花女遗事》。有趣的是，林纾因为思想保守，反对废弃古文，因此他的《茶花女》》是用文言文译的，从钱钟书所著《林纾的翻译》中引几句《巴黎茶花女遗事》的原文如下：

“配曰：‘若愿见之乎?吾与尔就之。’余不可。‘然则招之来乎?”； “曰：‘然。’‘然则马克之归谁送之?’”；

“曰：‘然。’ ‘然则我送君。’”； “马克曰：‘客何名?’配唐曰：‘一家实瞠。’马克曰：‘识之。’

‘一亚猛著彭。’马克曰：‘未之识也。’”；  “突问曰：‘马克车马安在?’配唐曰：‘市之矣。’‘肩衣安在?’

又曰：‘市之矣。’‘金钻安在?’曰：‘典之矣。’”；

 “余于是拭泪向翁曰：‘翁能信我爱公子乎?’ 翁曰：‘信之。’‘翁能信吾情爱，不为利生乎?’

翁曰：‘信之。’‘翁能许我有此善念，足以赦吾罪戾乎?’  翁曰：‘既信且许之。’‘然则请翁亲吾额……’”。

《巴黎茶花女遗事》在光绪二十五年在福州被刊行后，一时风行全国，现在看来，滑稽可笑。

意大利作曲家威尔第将这部小说改编成了歌剧《茶花女》，据说这部爱情歌剧当年在威尼斯首次公演的时候，却一点也不凄婉动人，原来，女主角玛格丽特是个患有肺病的巴黎名交际花，照理应是个林黛玉般的病美人，但当天饰演玛格丽特的歌手却体格健壮高大，这个不合理的安排激怒了观众，一时间嘘声四起，自此以后，剧院的经理人便在演出合同上加了两条规定，一.凡饰演玛格丽特的女歌手不得超过45公斤，二.在演出前两天只能吃由剧院提供的水果餐。

歌剧《茶花女》中有一首家喻户晓的《饮酒歌》，直到今天，这首曲子都是音乐会上常见的曲目。

欣赏一分钟吧：la-traviata