Tales

上一篇的《闲话〈茶花女〉》的文章之后，有一段来自‘Wan’的留言

You mention “林纾因为思想保守”, I do not agree as it was translated in 1897. The promotion of modern language was carried out in the year 1919, I suggest be fair to 林纾.

Comment by Wan — January 21, 2009

谈谈我的拙见，首先，我没有无视也绝不否认林纾对中国在西洋小说的翻译史上所起的作用。相反，他的先驱作用和桥梁般的媒介成就大概就连林纾自己也没有想到，尽管他鄙视陈独秀，胡适，抵触新文化，但中国新文化的诞生，他在某种意义上无疑是重要的先导，他的翻译小说无异于一扇洞开的窗户，晚清中国人首先从这里瞥见西方的文化与人生，林译小说滋养了新文学的整整一代人，很多现代作家对西方文学的兴趣，就是从读林译小说开始的，比如鲁迅，比如钱钟书。

但林纾身上确有矛盾的一面，他所处的时代的局限性造就了他的保守和固执，他坚持用以中国文人认可的“雅语”— 文言文来翻译西方的小说，来讲述琐碎而包容万千的世俗人情，当然，确切地说，是转述，因他本人不通外语，只能靠别人口译，他落笔成书。他翻译大量的西方小说，传播西方近现代文明，却认真持守中国传统的文化和道德。就由我文中所引内容来看，他用中国传统的礼法、伦理、人情来诠释（译述）西洋故事，他将长篇小说中复杂的背景陈述和细腻的心理描写全部删去，将阿芒和玛格丽特之间的爱情走向高潮时，两人间的一段感人的情景对白简化为 翁曰：‘既信且许之。’‘然则请翁亲吾额……’。 我认为这是文化传播的一种遗漏和损失。

林纾并非不通白话文，他也用白话文写诗文，但在西洋小说的翻译上，他却很坚持，如果说他的第一部翻译小说《巴黎茶花女遗事》，19世纪末的《黑奴吁天录》（现译作《汤姆叔叔的小屋》），尚未受到新文化思潮的影响，是时代的局限性，那么到20世纪20年代为止的10几个国家的180多部小说，他都坚持用文言文翻译，就显露出了他的保守和固执，诚然，他的生活背景决定了他没有机会象胡适，陈独秀一样留美赴日接受西方的教育，他生活在封建王朝，虽一世不曾为官，却忠于清光绪帝，不接受新思潮，新文化，林纾写信给北大校长蔡元培称：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法“，“凡京津之稗贩，均可用为教授矣。”，传统文人的清高和孤傲以及对新文化的鄙视和抵触可窥见一斑。市井文化何尝不是文化，《诗经》的内容大部分来自市井文化，特别是《风》。

《茶花女》是法国文豪小仲马的代表作，讲述了一个青年人与巴黎上流社会的一位交际花的曲折凄婉爱情故事。是小仲马以他的亲身经历写成的19世纪欧洲最著名的爱情小说，也是中国翻译的第一部西洋小说，光绪二十三年（1897年）由林纾和王寿昌合译，书名为《巴黎茶花女遗事》。有趣的是，林纾因为思想保守，反对废弃古文，因此他的《茶花女》》是用文言文译的，从钱钟书所著《林纾的翻译》中引几句《巴黎茶花女遗事》的原文如下：

“配曰：‘若愿见之乎?吾与尔就之。’余不可。‘然则招之来乎?”； “曰：‘然。’‘然则马克之归谁送之?’”；

“曰：‘然。’ ‘然则我送君。’”； “马克曰：‘客何名?’配唐曰：‘一家实瞠。’马克曰：‘识之。’

‘一亚猛著彭。’马克曰：‘未之识也。’”；  “突问曰：‘马克车马安在?’配唐曰：‘市之矣。’‘肩衣安在?’

又曰：‘市之矣。’‘金钻安在?’曰：‘典之矣。’”；

 “余于是拭泪向翁曰：‘翁能信我爱公子乎?’ 翁曰：‘信之。’‘翁能信吾情爱，不为利生乎?’

翁曰：‘信之。’‘翁能许我有此善念，足以赦吾罪戾乎?’  翁曰：‘既信且许之。’‘然则请翁亲吾额……’”。

《巴黎茶花女遗事》在光绪二十五年在福州被刊行后，一时风行全国，现在看来，滑稽可笑。

意大利作曲家威尔第将这部小说改编成了歌剧《茶花女》，据说这部爱情歌剧当年在威尼斯首次公演的时候，却一点也不凄婉动人，原来，女主角玛格丽特是个患有肺病的巴黎名交际花，照理应是个林黛玉般的病美人，但当天饰演玛格丽特的歌手却体格健壮高大，这个不合理的安排激怒了观众，一时间嘘声四起，自此以后，剧院的经理人便在演出合同上加了两条规定，一.凡饰演玛格丽特的女歌手不得超过45公斤，二.在演出前两天只能吃由剧院提供的水果餐。

歌剧《茶花女》中有一首家喻户晓的《饮酒歌》，直到今天，这首曲子都是音乐会上常见的曲目。

欣赏一分钟吧：la-traviata

①　太太来访

下楼的时候，刚好在门口遇到一访客，自称姓 奥, 日语念做  Oku ，有预约，来找社长，我于是请他入会客间，并走去跟社长说，Oku san (奥さん)来访，社长吓得一抖，

日语里称别人的妻子为奥さん、同音同字，我冷不丁跟社长说，Oku san (奥さん)来访，社长以为夫人杀到… …

注：さん（San）是最普通的人称后缀,用在自己以外任何人的名字名称的后面。 

②　太太来电话

最近，公司的一个往来会社的里来了一个新的项目负责人，姓 Nizuma,  Nizuma San 经常打电话过来我们公司找IK 君谈项目，公司别的同事接了电话后，每每诡秘地一笑，对IK 君说 ニイヅマさん（Nizuma San）来电找你，众人听了亦笑，原来，ニイヅマさん（Nizuma San）写成日语漢字是 — 新妻さん。 

③　执子之手，与子偕老

《诗经》中的 《邶风》里 《击鼓》篇 有一句  执子之手，与子偕老

是 卫国兵士，远戍陈宋，久役不得归，怀念妻子，回忆临行与妻子诀别之词。  多美好的诗句与誓言，我却曾看到一句诙谐版的日文翻译

执子之手，与子偕老 —— お前の手を掴んで、死ぬまで放さない！

太直白了，这句话再按同样的口气反翻译回中文，就变成了 — 我抓着你丫的手，到死都不撒手！ 

④　七喜

七喜是Pepsi公司产品7up的中文译名，最早是由香港翻译出来的，7up的中文字面意思『七起』，粤语里 起 和 喜 同音，故取喜的意思而译为七喜。我一直都认为，七喜被翻译得极妙，不曾想，现在Pepsi公司有了更妙的的logo构思，把7up 翻转过来就是dnL，dnL被用在绿色的含咖啡因饮料的商标上，这个创意思路据说是因为人们在其人生的每个阶段都会对其现状有所怀疑，挑战性的思想和事件就意味着一场风暴，所以dnL的整体定位就是围绕人们的需求来延伸不同的市场走向，它的包装标识传递给消费者一种新的前景。

结论：凡事要与时俱进，商标已不例外。无论up or down，皆有新意。

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读村上春樹的作品，你能读懂吗？

我不是村上迷，但偶尔也看他的作品，总觉得很难懂，很多时候似乎他的每个字，每个句子都看懂了，但是却不明白他在说什么，比如他的名言之一：

我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。 —《挪威的森林》

乍一看，很有哲理性，细细一品，深刻跟事实有什么关系呢？ 不懂！

再比如，被到处流传引用的爱情名言：

绿子问：“你有多喜欢我？”

“全世界丛林里的的老虎全都溶解成奶油那么喜欢。” 村上 —《挪威的森林》

这是一种什么样的逻辑呢？怎样的爱情呢？ 也不懂！

记得很久以前看过的李连杰的黄飞鸿电影《狮王争霸》，里面有句经典台词 “爱老虎油”（I Love You 的 粤语谐音）,至今都忘不了，李连杰不会也是村上迷吧。

全世界丛林里的的老虎全都溶解成奶油— 难道说是一种剧变？沧海桑田？海枯石烂的代名词？

更或者，考虑得简单一点，其实就只是形容炽热？ 热得全世界丛林里的的老虎全都溶解成了奶油！天哪，这是多有杀伤力的一种感情，想必灼其身，痛其心，刻骨铭心! 

他的文章里没有分明的脉络，所以我觉得他的文章不能钻牛角尖通篇体会，读到哪儿是哪儿，单独地看每句话（每小段话），可能还比较有意思。

这里引一小段比较有趣的，

村上对日本的理发店和美国的理发店做的形容 —– 就像侍弄盆景和自荐草坪那么大的区别。美国理发店的中心命题是 把长头发弄短 而非 整理头发。
—-引自《终究悲哀的外国语》

我自己看不大懂村上的书，但每当我听到友人对村上的作品津津乐道，我总是有抬不起头，直不起腰的感觉，很是自卑了一阵子，今年6月村上又出了新书《1Q84》，一上市就断货，黑市竟拍卖到10倍的价格，火得不得了， 最近才刚刚缓和，基本上大一点的书店都能见到了，我又动了买一本读读看的念头，今晚去书店看了一下，和此书同时出售的还有几种讲述如何读懂《1Q84》的导读类书籍，还标明紧急发售，小说还要导读？

我一直以为只有我看不懂村上的书，原来大家都看不懂嘛，切！

上排两本是《1Q84》的小说，下排是小说导读的书籍，写着紧急出版。

他写的《挪威的森林》，我以前只看过中文译本，没看过日文版的，最近他的这部小说将被搬上荧幕，所以出版社再版了他的小说，我昨晚就去买了一套回来，结果没想到这个新版本的书，上下两册，还是和原来一样，一本红色，一本绿色。太有趣了。

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